192 大唐皇帝演说古事 慕容伏允再袭扰凉州
在接见弃宗弄赞派来的是团成员之前，皇上又一次约见了房乔、长孙无忌、魏征等人。皇上说：“朕想听一听你们的想法，跟使团成员说点什么才好呢？”魏征说：“第一，我们要通过使团更多的了解当地的情况，第二，我们要想办法拉近与对方之间的关系，第三，我们要争取与他们在攻打吐谷浑这个问题上有所合作。”皇上说：“你觉得他们有可能为了大唐与吐谷浑闹翻吗？”魏征说：“不管有没有可能，我们都应该想办法去争取，实在不行，我们应该使用一些方法理解对方和吐谷浑之间的关系，慕容伏允这个人向来毫无信义，在这种紧要的关头，他很可能要求对方帮助他与大唐作对，也许这就是对方派使者来的原因。”皇上的目光落在了房乔的身上，说：“房先生，你看呢？”房乔说：“陛下在接见使团的时候要尽力避免给对方这样一种印象，就是大唐非常的傲慢，相反唐朝的天子应该展示自己谦逊的一面。”
皇上说：“你说朕该怎么谦逊呢？”房乔说：“陛下现在拥有天可汗的身份，但这个身份不是所有国家都支持，对方从来没有表示承认天可汗这一身，而且该国之头目也并没有被称作是可汗，而被称作是赞普。”皇上说：“朕知道了。”又是一个夜晚，接见使臣皇上已经不是头一次了，不知道为什么，他却觉得有些不安。明日一早洗漱之后，皇上来到金殿转屏风入座，太监宣旨之后，使团鱼贯而入，看见皇上端坐于御座之上，为首的使臣走上前来一边行礼一边说：“吐蕃使臣参见天可汗陛下。”皇上立刻制止，说：“朕是大唐天子，天可汗这个身份是北方诸国授予的，吐蕃并没有承认这个身份，朕也在诸君面前不方便以此自居。”为首的使臣说：“其实我们一直是承认天可汗这个身份的，只是之前因为路途遥远没有办法与大唐建立联系，如今我等终于来到了长安、见到了陛下，第1件事就是要把我家赞普承认天可汗这一身份的意愿告诉陛下。”
皇上说：“朕虽然贵为天子，实际上孤陋寡闻，对贵国的情况不是很了解，劳驾你做一个介绍。”为首的使臣说：“我们吐蕃的土地非常的广阔，很多地方都生长着非常珍贵的草药，相信这些东西是大唐需要的，一般来也是希望大唐与吐蕃之间互通有无，以便于让两方百姓共同受益。”皇上说：“贵国的赞普弃宗弄赞是一位非常了不起的人，朕听说四邻都非常的畏惧他。”为首的使臣说：“其实我家赞普是一位非常仁慈的君主，之所以四邻畏惧，是因为他非常的公正，就如同中原一种说法叫做公生明廉生威。”皇上点点头说：“我看你唐话说的非常好，是不是已经来过大唐多次了？”为首的使臣说：“其实臣并没有来过大唐，之所以能够说出一口流利的唐话，是因为臣从小就仰慕大唐的风俗。”
皇上说：“朕听说你们吐蕃言不称俗姓，王族叫做论，一般的官宦人家叫做尚。”为首的使臣说：“陛下说的没错，我国尊贵的人和卑微的人就如同贵国中的两条河一样泾渭分明。”皇上说：“听说你们与吐谷浑世代交好，想必贵国的占卜与现在的吐谷浑可汗慕容伏允关系非同一般。”为首的使臣说：“陛下有所不知，吐蕃与吐谷浑的确一直以来都非常的友好，但是随着时间的推移，我主与慕容伏允之间的关系已经渐行渐远，之所以会走到这一步，是因为道不同不相为谋。”皇上说：“吐谷浑可汗带兵袭扰凉州的事情你们应该听说过吧？如果朕发兵攻打吐谷浑，贵国会觉得这有什么问题吗？”为首的使臣说：“如果大唐因为这个理由要发兵攻打吐谷浑，我们表示谅解，并且可以向大唐保证，我们一定不会像吐谷浑派去援兵。”
皇上说：“真是太好了，如果贵国赞普的确能够做得到，大战之后我们将想办法方便与吐蕃之间的贸易。”会见结束之后，使团成员被接到馆驿休息，皇上与亲戚的大臣聚在一起，对接见时谈到的内容进行了复盘，皇上说：“如果朕要开放与吐蕃之间的贸易，你觉得这有什么问题吗？”魏征说：“吐蕃乃是羌人之后，是羌人在汉朝的时候曾经多次作乱，陛下真的要与他们建立联系吗？臣敢打赌，百年之后，羌人一定会与大唐发生冲突。”皇上说：“该来的总是会来的，后来南下进犯大唐的部族，之前他们大多与唐朝没有什么来往。”魏征说：“胡虏之所以无百年之运，是因为华夏始终拒绝与之往来，陛下觉得胡虏迟早有一天会变成华夏，这恐怕没有那么容易。”皇上说：“当初五胡乱华，整个中原生灵涂炭一片凋敝，可如今又怎么样呢？中原大地又是一片欣欣向荣的景象。”
房乔说：“陛下正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。”皇上说：“你也不赞成开通与吐蕃之间的贸易吗？”房乔说：“臣是这样看的，吐蕃如果不与大唐亲近，他一定会与别的国家亲近，比如吐谷浑。对吐谷浑亲近一定会危害大唐，大唐亲近，虽说要从大唐拿走不少的好处，我们也可以从这种亲近的关系当中拿到属于自己的利益，比如我们可以分化吐蕃与吐谷浑之间的同盟关系。臣是这样看的，把别国视作是威胁，固然没有什么问题，在相比之下，真正的威胁永远在内部，如果大唐君臣能始终保持贞观初年的状态，一个吐蕃又能把大唐怎么样呢？附近的大唐就像是一颗璀璨的明珠，自己放射光芒，却不希望照亮别人，臣以为这是不切实际的。”长孙无忌说：“房先生所言极是，如果大唐把对外部的怀疑形成的注意力，转移到对内政的关心上来，相信大唐一定可以长生不衰。”
皇上说：“常言道善始者众，善终者寡，这到底是因为什么呢？”房乔说：“在这番话背后其实是道，人为什么难以善始善终？最关键的问题就在于人的想法在绝大多数情况下都是游离于道之外的，天人合一状态只能暂时出现，不能长久保持。周公是大圣人，可他真正在周朝执掌机要不过匆匆七年而已。大圣人尚且是如此，一般人又能好到哪里去呢？”皇上说：“周文王、汉文帝都是前朝的明君圣主，也都能够善始善终，为什么你不举这样的例子呢？”房乔说：“周文王终其一生都是商朝的臣子，头顶上永远悬着一把剑，人又怎么能不安分呢？于汉文帝只要说出一件事，就可以知道他的心境了。”皇上说：“在史书当中，汉文帝一直都是明君。”房乔说：“汉文帝的身边一直活跃着一般弄臣，其中一个叫邓通的人更是被欢喜的不得了，有一位擅长向命的人告诉文帝，邓通会死于贫困。汉文帝不信邪，就把一座铜山赐给了他，多年之后文帝驾崩、景帝登基，邓通的财富立刻就被夺了个干净，竟然真的贫困而死。由此看来，人主也不能改变天命，又怎么能不让人畏惧呢？”
皇上说：“你想用这件事情说明什么呢？”房乔说：“宠幸佞臣、流放贾谊，让后人唏嘘不已。”皇上说：“为什么你说的这些事情我被后人所熟悉呢？”房乔说：“三代以来记录史籍一直都有一个传统，就是秉笔直书。从孔子开始，史书有了另外一种想法叫做春秋笔法。这种写法有一个特征，就是在记录史书的时候体现着史官对历史人物的评价。当史官遇到一个他自己喜欢的人，这个人所做的善事就会被放大，他所做的不那么光彩的事，就会被写得十分隐晦。那个叫做隐恶扬善，也叫做避讳。”
皇上说：“你觉得是秉笔直书好呢？还是隐恶扬善的好呢？”房乔说：“这两种记录史实的方法，所侧重的点不同。秉笔直书看中的是对当代人的影响，如果你做坏事，不管你的身份有多么尊贵，关就把你的恶行一一记录传之后世，让你遗臭万年。而隐恶扬善所看重的是对未来人的影响，如果后人翻开史书，看到里面记录的都是前人的险恶，史书会形成人们对过去的记忆，会形成人们所生长的环境和氛围。要是大家从小就被浸泡在人性之恶当中，那么这个人在长大成人之后心中还能有多少善呢？”皇上点点头说：“你觉得应该如何看待这两种记录史实的方法呢？”房乔说：“史官在记录帝王和百官言行其当时风俗就应该坚持秉笔直书的传统，让每个人都心有畏惧而不敢胡来。后世的朝廷在为前朝撰写史书的时候，可以有所褒贬、可以隐恶扬善。”
皇上说：“很好。”当天夜里宫中举行宴会以招待使团成员，在用餐的时候，皇上注意到使团成员看上去都不是很愉悦。皇上说：“朕的御膳不和诸位的口味。”这个时候为首的使臣说：“并不是如此，陛下待我们就像待自己的家人一样，这让我们想起远在吐蕃的亲人。”皇上说：“听说你们是羌人之后，你们自己是怎么看的呢？”为首的使臣说：“这种说法最先流行于北方的高原，真正在我们那边，相信这种说法的人不是很多。”皇上说：“原来如此。”为首的使臣说：“不过臣觉得这种说法并非无的放矢，一直以来我们吐蕃与北方高原上生活的人们来往非常的密切，经常会有这样一种感觉，让我们见到北方的牧人就会有一种亲近之感，也许这种亲近感就来自于血缘吧！”
皇上说：“其实羌人与华夏本是同源，上古时期有一个部落，世代以牧羊为生，这个部族的男女与不同部族的人通婚，女人与外族通婚所生的人你称作是姜，男人与外族通婚，所生的后代被称作是羌。意思是牧羊女、牧羊女。而姜人就是华夏的祖先，羌人就是北方各个部族的祖先。正如你所说，你们的先人很可能来自北方的高原。”这个时候为首的使臣拱手说：“陛下博闻多识臣十分钦佩。”这个响应有些模棱两可，皇上也不好多说什么？为首的使臣感觉气氛有一些尴尬，说：“臣记得陛下曾经说过，天下一家，我家赞普非常同意陛下的说法，大唐建立联系，唐朝可以得到生长在雪域高原之上的很多珍贵之药材。而我们也可以得到，很多自己需要的东西。”在这个问题上，魏征始终非常的警惕，在他看来，唐朝不是一直都那么强盛，万一有一天出个什么状况，而吐蕃却日益强大。国势消长是非常正常的现象，未雨绸缪是非常必要的。
不管怎么样，这是一次非常成功的会晤大家都很欢喜，使团即将回国的时候，皇上赠予他们很多的礼物，并且。亲自写一封信，让他们带回去。纸团走了之后没多久，皇上就把冯德遐招到了御前，冯德霞遐得非常的紧张，行礼之后，静静的坐在那里，等待着皇上发言。皇上说：“目前你在鸿胪寺当职吗？”冯德遐说：“是。”皇上说：“能告诉朕很多关于吐蕃的文献，上面都有你的署名，是怎么回事吗？”冯德遐说：“回陛下，上面之所以有陈的署名，是因为这些文献都是由臣撰写，万一其中有什么差错，臣罪责难逃。”皇上说：“由你来撰写这些文献，是不是你对吐蕃非常的了解？”冯徳遐说 ：“臣年幼的时候长在西域，那一年因为发生了战乱，我们一家人被吐蕃人俘虏带到了逻些城，后来有一年在逻些城又发生了混乱我们趁乱逃出几经辛苦，终于回到了西域，但西域又很不太平，于是我们迁回了内地。”
皇上说：“关于逻些城，你记得多少呢？”冯德遐说：“臣当时年幼，并没有记得很清楚，因为这一段经历对我们来说太特别了，趁着高堂不断提起这件事，他们对来往吐蕃这一路上所经历的事情记得一清二楚，臣已经请二老很多次讲过这一段经历，并且用笔记录下来。”皇上说：“你知道吗？人的精力有时候是很不靠谱的。”冯德遐说：“这也是陈让他们反复提起这件事的原因，因为在很多细节上，他们每一次的说法都不一样。”皇上笑着说：“朕给你一个机会，让你亲自去考察一番。”一听这话冯德遐瞬间紧张起来，睁大了双眼，嘴唇都在颤抖，说：“陛下，臣做错什么了吗？”
皇上说：“你误会了，朕的意思是朕要任命你为制止出访吐蕃，录制上你都要有所记录，如地理形式、风土人情、典章制度。”冯德遐说：“吐蕃远在天际，陛下何必那么在意呢？”皇上说：“朕之所以有这样的安排，是因为政治到一个最简单的道理知己知彼，百战不殆。大唐威名在外，很多人都是了解大唐的，而我们对吐蕃几乎一无所知。”冯德遐说：“陛下所言有理，只是臣一直埋头于书卷之中，对于世俗之事了解的并不多，陛下另外任命之时，臣愿意跟着使团一起前往吐蕃。”皇上说：“朕看着了你会是一位非常称职的使臣，既然说了就不会再收回，你回去好好想一想怎么完成使命吧！”冯德遐回到家中，越想越觉得不安，可是皇命难违背，于是一个人独自坐在书房里，不得阅读父母当年留下的关于吐蕃的说法。这个时候他的儿子过来了，说：“听说父亲要出访吐蕃了，相信父亲这一次一定会不辱使命。”
冯德遐说：“你年纪小，不知道其中的缘故，当年在吐蕃的那一段经历，是我一生当中的噩梦，如今我又要去一次吐蕃。”一边说着一边不住的叹气，这个时候夫人说：“男子汉大丈夫，有什么事情值得你唉声叹气的呢？那一次你是俘虏，这一次你是作为唐朝的制史去的，到了那边也一定没有人敢把你怎么样，他们只会把你好好的供起来，然后就可以从唐朝得到源源不断的好处。”一听这话冯德遐终于有些安心了，转过天来，他就被招到经典赐予了结账和印信，配备了社团的人员。皇上说：“此次出使关系到大唐的国运，现如今慕容伏允势头正劲，如果你能够成功的离间他们与吐谷浑的关系，至少要让他们保持中立，在打慕容伏允之前，尽可能的减少愿意去帮助他的人。”冯德遐说：“陛下的话，臣记住了，一定会想尽办法完成使命。”团离开长安的时候，皇嗣奉命将他们送到郊外。
皇嗣拿着一杯温酒递给冯德遐，说：“多余的话我就不说了，希望你能够顺利的完成使命，一路上多多保重身体。”冯德遐接过酒杯说：“殿下放心，臣一定不辱使命。”说这番话的时候，他的心中不停的敲鼓，因为他知道这一路上要经历很多危险，到底能不能完成使命，其实他心里一点也没有底。最大的威胁就是慕容伏允，他绝对不希望唐朝和吐蕃联络在一起。好在慕容伏允是一个非常自信的人，他对吐蕃与吐谷浑之间的关系充满信心，虽然吐蕃土地广大，拥有数十万军队，是很多人都畏惧的大国强国。可是在慕容伏允的眼里，吐谷浑永远是吐谷浑的附庸。相比之下，吐蕃赞普弃宗弄赞似乎要实际得多。并不在乎是不是给人家当副佣，真正在意的是能不能从对外关系当中获得好处。
当吐谷浑和唐朝之间的关系不断恶化的时候，他非但没有设法调解二者之间的关系，反而在背后不断的怂恿慕容伏允与唐朝做对，理由非常的简单。在他看来，如果是在吐谷浑和唐朝关系友好的背景之下去与唐朝联络，唐朝很可能不会搭理他，就算是搭理，也不会有很高的热情与吐蕃建立关系。正因为吐谷浑和唐朝的关系已经崩坏，唐朝非常担心吐蕃在背后援助慕容伏允，这就使得唐朝有了迫切与吐蕃建立关系的理由，此时弃宗弄赞派使者来，就如同给一个正在打瞌睡的人递过去一个枕头。他也料到慕容伏允会进行破坏，所以他在派使者前往唐朝的同时，也派出一支军队在边境上静静的等待着唐朝使团的到来，只要听到关于唐朝时他的消息，他们就会立刻出动，务必要保证唐朝使团安全地来到逻些。慕容伏允也隐约听到了一些传闻，天柱王说：“我们应该相信与吐蕃之间的友谊，不然我也会让手底下人的人密切注意，如果真的发现唐朝师团在赶往吐蕃，我会在第一时间动手杀了他们。”
这时候慕容伏允有些犹豫了，说：“我已经听说了，因为袭扰凉州皇帝已经大怒，听说他正准备整顿兵马打我们，不过我们此时在杀掉了他们的使团，后果更是难以预料。”天柱王说：“事已至此，你还在意什么唐朝皇帝的感受呢？放心吧！那些生活在南方的农人只会使用农具，至于打仗，他们还是算了吧！我们从小在马背上长大，习惯于骑射，我觉得唐朝军队不足畏惧。”天柱王的话，给了慕容伏允巨大的自信，于是他做了一个更加大胆的决定，竟然在撤兵之后又一次袭扰了凉州，本来皇上打算派人与慕容伏允讲和，被他这么一折腾，不得不做出强烈反应。于是命令李大亮、李道宗、李道彦、执失思力、契苾何力各自率领所部有李靖指挥，寻找机会击溃吐谷浑。
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