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160 福报护佑上师脱险 圣德日隆不纳奸财

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且说这位龟兹僧人何许人也?这件事还虚从北朝的著名高僧鸠摩罗什说起,话说在天竺中国当中有一国王室姓鸠摩罗什,有一位王储出家为僧,发愿去东土弘法,一路往东来到龟兹国,谁料想国王相中了他,任命他为相国,同时把公主嫁给了他。然而随着日积月累,公主带着儿子出家。公主做了比丘尼,儿子做了小沙弥。话说这位小鸠摩罗什天赋异禀,乃是被上天选中前往东土弘法之人,后来几经辗转,鸠摩罗什来到了姚秦都城长安,在这里翻译佛经,同时开坛说法。这位来自龟兹的僧人,本来是一位生活在社会底层的人,他的亲戚朋友都是善男子、善女人,从小从亲友的口中听闻佛法,以至于从他的心中长出了一朵巨大的莲花。因为早年间结下了善缘,久而久之就有了学习鸠摩罗什到东土弘扬佛法的心愿。他从小就听说东方有一个非常富庶的大国,那里民风淳朴,是令人心向往之的礼仪之邦。

于是他给自己改名叫鸠摩罗什,并且带着这个心愿剃度出家。出家之后很长一段时间,他都是待在寺院里跟着师父修行,每天早课晚课,过着非常清苦的生活。每天浸泡在寂寞之中,然而他从这无边的寂寞当中长出了无边的欢喜。有一天,师父把他叫到跟前语重心长的说:“我知道你一直想前往东土弘法,现在就出发吧!”鸠摩罗什说:“师父,我自己还没有开悟,如何能去教别人修行呢?”师父说:“你觉得我现在开悟了吗?”鸠摩罗什说:“好像还没有。”师父说:“我没有开悟就可以在这里带着你一起修行,你当然也可以带着他们一起修行。”鸠摩罗什说:“东土之民,闪耀着智慧之光,我若是没有开悟,就跑去在那里教导他们,那里的智者能容忍我吗?”师父说:“一个人能不能开悟并不是取决于他的师父,而取决于你寻求开悟的愿力有多大,只要你的愿力够大,就能够结善缘,有了善缘就能够结善果。”

鸠摩罗什说:“师父,我带着数不清的困惑出发,到了那里我恐怕也没有办法去指导别人,而只能自己躲在深山老林继续修行。”师父说:“你听说过达摩祖师的故事吗?当年达摩祖师前往东土,见到了当时护法的明王梁武帝,三言两语就知道自己与梁武帝法缘不合,之后继续北上来到了嵩山少林寺,但他并不是住在寺庙之中,而是独自居住在山洞里修行。以你的资质当然是不可以与达摩祖师相比的,可达摩祖师尚且能继续修行潜伏中原,你何德何能,到了中原之后就要一鸣惊人呢?”鸠摩罗什一边听一边点头,可他还是不愿意离开师父,他还是想等自己开悟之后再去造福东土之民。师父说:“你现在待在我这里,就好比想要拿着一块砖头磨成镜子,明知道这件事情是不可能的,你又何必执着于此呢?想想一路之上你会经历很多事情,谁能保证在经历这些事情的过程当中你不会恍然大悟呢?待在我这里年深日久必定变成朽木,希望你不要犹豫了,赶紧出发吧!”

在师父的极力劝说之下,17岁的鸠摩罗什终于出发了,因为他法相**,所过之处都能够受到供养。特别是入境大唐之后,有许多人来听他说法。这位鸠摩罗什口若悬河,能把自己根本不懂的事情说得井井有条,这种可怕的能力经常让他感到不安。在深夜里,他常常跪在佛像前,忏悔自己在白天的所作所为。可为了得到那些人的供养,只要天一亮,他又开始了自己的表演。一直在表演,从未被看穿,尽管如此,他还是不敢到大地方去展现自己的才能,而是不辞辛劳来到了辽东。在一堆囚徒中间宣讲自己从师父口中听到的佛法。虽然大家根本听不懂他在说什么,但是每个人都听得非常认真。

讲的人不知道自己在讲什么,听的人不知道自己在听什么。但双方都感到满足,气氛非常之融洽。法隐是读过几本佛经的,对于佛经中所阐述的道理,他非常的熟悉,只是他从未考虑过按照佛经所说的那样去做。凡是修行之人,一要听闻佛法,二要用自己的经历去验证佛法所阐述的道理。比方说人世间真的存在果报吗?有的人相信,有的人不相信。用自己的经历去证实佛法的真实性,这个就是开悟的过程。法隐只是听闻从不去验证,所以他只是在嘴上修行。他的行完全不具备一个出家人该有的样子,鸠摩罗什的到来让法隐深深地感受到了威胁,摆在他面前可供选择的办法总结起来只有两个,一个是凭借自己对佛法的理解打败他,另一个是有一种更直接的方法让对方消失。他更倾向于选择后者,因为他对自己在佛法方面的造诣毫无自信可言。

尽管如此,他还是装扮成信中的样子,去听鸠摩罗什说法。看见鸠摩罗什穿着一身雪白的僧袍,坐在一棵菩提树底下给大家说法。这一景象让他吃惊不已,他已经来辽东多年,还从来没有见到这里生长着菩提树。在看鸠摩罗什所说的法他一句都没有听过,这个时候他暗暗下定了决心,一定要想一个办法,神不知鬼不觉的把他干掉。然而就在这个时候,他注意到鸠摩罗什用眼神的余光瞟到了一位女菩萨的身上,这位女菩萨身长六尺有余,身材窈窕,面容清秀。却是一身胡人的打扮,不知不觉法隐注意到鸠摩罗什竟然走了神,不知道自己嘴里在说什么,一句话颠来倒去四五次,等到那位女菩萨离开之后,他才恢复正常。这个时候反应的嘴角露出了一丝微笑,心想你不过如此,也许我应该跟你辩论一场。如果他经过仔细考虑,绝对没有勇气走上去跟鸠摩罗什辩论,然而就在他热血上涌来不及过多考虑的时候,一个箭步跳到了鸠摩罗什的面前。

众人目瞪口呆,法隐一拱手说:“在下法隐,原本是一位比丘,因为破了戒而失去了度牒,我今天希望跟你讨教讨教,不知道法师能否应允?”鸠摩罗什微微一笑说:“若要讨教,我是非常乐意的,但是讨教,不畏争强好胜,所以在此时此刻在这样的场合,我无意与你争吵。”法隐说:“方才我不是说了嘛,我是一个失去度蝶的比丘,自然是迷途中人,现在我看到你这样一位高僧,希望你能够指点迷津。为什么不能当着众人的面对我有所指教呢?我都不害怕,你有什么可紧张的呢?”鸠摩罗什说:“每个人根器不同,小根器的人有小困惑,大根器的人有大困惑,你知道什么叫做得道吗?与这些困惑共存,并且不让这些困惑影响你的生活。”

这样的回答似乎是充满智慧的在场的人无不举手欢呼,法隐目瞪口呆,鸠摩罗什也不敢相信自己的嘴巴能够说出这样富有哲理的话。他进一步说:“一个人开悟就好比妇人生孩子,法师就好比接生婆,若要开悟首先你肚子里要有东西,若腹中空空如也,就算是释迦牟尼在世也拿你无可奈何。”法隐完全败下阵来,就在他感觉自己完全没有希望获胜的时候,忽然他发现那个女菩萨又出现了。鸠摩罗什的一双眼睛直勾勾的望着她,从她如痴如醉的眼神可以看得出来,那位女菩萨已经勾走了她的魂魄。法隐说:“如果此时此刻我看到一位妇人,如果在那一刹那,我有了怦然心动的感觉,你觉得这正常吗?”这个时候鸠摩罗什目瞪口呆,他竟然没有听见法隐的话。法隐指着鸠摩罗什说:“请大家注意,这个人根本就是个骗子,他根本不是什么西域高僧,而是一个彻头彻尾的骗子。”

鸠摩罗什到了这个时候仍旧没有办法将注意力从那位女菩萨的身上移开。眼看洋相尽出,法隐忽然哈哈大笑,就在这个时候,他忽然有了一个新的想法,如果真的让鸠摩罗什身败名裂,自己就一定能够在这件事情上成为受益之人吗?于是转而对鸠摩罗什,抱之以微笑,说:“人天生如此,喜欢好的颜色,好的味道,好的质触感,一切好的东西都让人心情愉悦,这些都是容易让人执着的东西,所以佛教导我们若要斩断烦恼根,就要让自己不去眷恋这些东西。眷恋这些东西就是人不断轮回的原因,人只有把这些放下了,才能够真正得到解脱。”可鸠摩罗什在此时此刻如何能够听得进这样一番话呢?就在这个时候,在鸠摩罗什的头顶出现一片祥云,这祥云雪白如同棉絮一般,但她很快又形成了一朵莲花的样子,看上去温润如玉。这让法隐不敢相信自己的眼睛,难道真的是菩萨投胎来到了这里度人吗?

就在这个时候,法隐忽然跪在地上,一脸虔诚的望着鸠摩罗什,说:“法师,方才是我莽撞了,请你收下我做你的徒弟吧!”鸠摩罗什说:“今天在这里正式昭告大家,我虽然在此弘法,实际上我本人并没有开悟,我在这里所说的,不过是重复佛陀的教诲。如果大家能够从我的话中受益,这不是我的功德,而是佛陀的功德。”法隐听得很不耐烦,鸠摩罗什耐心的说:“我的话你听见了吧!我自己都没有开悟,是没有办法度你的。”法隐匍匐在地,用自己的头顶接触鸠摩罗什的脚面,说:“请你收下我作为你的徒儿吧!只要你肯收下,我打也打得骂也骂得,我愿意作为供你使唤的奴隶。”话说到了这个份儿上,表现的如此虔诚,如果鸠摩罗什坚持拒绝,不要说法隐能否受得了,就连在场的其他人都顶不住了。

于是在众人的见证之下,鸠摩罗什正式收法隐为徒,从那之后法隐寸步不离,一直跟着他。之前他已经是比丘,现在重新做回了沙弥。这对法隐来说是一笔稳赚不赔的买卖,他想找个机会将鸠摩罗什做掉,自己就可以作为鸠摩罗什一博传人继续弘扬佛法,接受世人的供养。每次想到这一点,他都忍不住心花怒放。对于法隐的心思,鸠摩罗什并没有看透。但是他也从来没有跟法隐说过佛法,但是法隐也不是很在意。鸠摩罗什时常感到不安,每天接受众人用鲜花和牛奶的供养,他在想自己根本没有开悟,接受这样的供养,会不会有些暴殄天物呢?会不会最后给自己带来不好的果报了。不过很快他就释然了,这些东西是自己来的,并不是他刻意求来的。但是很快他又担忧起来。这些东西不会是上天专门用来考验他的吧?与此同时他人就注意到自己在生活当中的一言一行,哪怕是一个短暂的念头也不放过。留意每一个细节,只为印证佛法的描述。

在佛门之中,辩经是常有的事。但是在东土情况却有所不同,在这里有这样的说法,若要佛法兴,唯有僧赞僧。若是比丘之间相互质疑,相互拆台。最终导致大家对佛法失去信心,不再接受佛法所阐述的道理。不过鸠摩罗什却并没有因为顾及僧侣之间的和谐而禁止与自己别的比丘进行辩论。于是一些怀着各种动机的人纷纷来拜访鸠摩罗什,大家客气一番之后,就开始交锋。鸠摩罗什说:“过去我常常把佛门中人没有放在众生之内,后来我发现这个想法是非常错误的,人只要还没有开悟,就在红尘之中,而普天之下的比丘真正开悟的又能有多少呢?大家奔走江湖,到处游历,不就是为了求名,为了让大家认为你已经开悟了,然后接受世人的顶礼和供养。”鸠摩罗什的话,让很多前来挑战他的人惭愧不已。

为了寻找杀害鸠摩罗什的机会,法隐的日子过得非常的紧张。每次好不容易想好一个法子,很快就会因为担心被人识破而被迫放弃。这样的情况经历很多次之后,法隐就成了惊弓之鸟。最后因为精神太过于紧张而崩溃,以至于每天半夜都不睡觉,满嘴胡言乱语,而且在没有任何征兆的情况下,突然出手伤害别人。他的这个举动很快给他带来了报应,沉重的铁链子带在了他的手上和脚上,这么做,据说还是为了避免他犯下更大的罪过。即便如此,他仍就不能让人放心,后来索性被关到了铁笼子里。所有生理问题都在笼子里解决,以至于笼子里浊臭不堪。从那之后再没有人愿意接近他,甚至有的人离的老远看见他或者听到他的声音,就会忍不住冲他吐口水,为此鸠摩罗什也是伤透了脑筋。

他说:“长此以往,人们会怎么看待咱们呢?”说这话的时候,他的语气非常的沉重,不久之后,经过那些供养他的人反复讨论,决定在鸠摩罗什不知情的情况下将法隐移走。当鸠摩罗什知道这件事情之后,他表现出了那些善男子善女人不曾预料到的愤怒,然而愤怒之后又向他们表达了歉意。再没有跟他们提到过关于法隐的事,原来法隐被他们捆起来丢到了深山老林之内,这些人都是在家修行的居士。自然不愿意在自己的手上沾上命案,就想借助林子里的猛兽之力来除掉这个祸害。然而这个法隐实在是身上太脏了,以至于那些豹子老虎见到他之后无不掩鼻而去。法隐在神志不清的状况之下,不管是见到什么样的猛兽,都不感到害怕,反而冲着他们大吼大叫。寒冬时节,如果是一个正常人被这样丢弃的荒野之外必死无疑。然而法隐却是个例外。他从被丢下那一刻开始就一直在动,一直在喊。所以他人身上的热量从未消退,他可能饿死,也可能累死,唯独不会冻死。

而在此时,岭南也已经进入了冬季,在这样的异域他乡,蓝毗尼感受到了前所未有的孤独,然而在这孤独之中,他似乎又看到了某种希望,这希望就是他发现自己正在被众人肯定。有很多很多的人仰仗他,依赖他,听从他的教导。在众人的眼睛里,他的双眸闪耀着智慧的光芒。他的言语如同清泉一样,听他说法就如同沐浴在清水之中,时而如温泉沁人心脾,时而如冰水让人提神醒脑。他的话总是能够最准确的画出他所要表达的对象,无论他要成熟的东西是多么抽象。蓝毗尼和我始终保持书信往来,虽然这意味着巨大的风险,但我们却没有办法说服自己放弃这一行为。这一天蓝毗尼拆开了一个信封,不出所料,这封信果然是出自苗山幽之手,在这封信里苗山有详细的叙述了自己在敦煌的见闻。

蓝毗尼在这里一边看着一边心向往之,在他的印象当中,敦煌是一个富有传奇色彩的地方。那里聚集着各地商人,堆积着各种新奇的货物。在那封信当中提到的那个叫尼古拉的人,更让蓝毗尼非常的兴奋。其实他一直以来都有一个困惑,陆地的尽头是大海,大海的尽头又是什么呢?如果大海的尽头是陆地,陆地的尽头是大海。难道说这世界真的如汉朝张衡所描述的那样是一个圆吗?张恒曾经想象过宇宙的样子,他在自己的著作当中这样描绘他想象当中的宇宙。宇宙就像是一个鸡蛋,而人就居住在蛋黄上面。在遥远的敦煌,不像岭南那么冷清,这里永远充满了烟火气。尼古拉跟苗山幽永远有说不完的话,其他人都为这一幕感到非常的惊奇。因为唐人当时都是这样认为的,全世界最好的东西在大唐,大唐在这世界就像是灯塔一般,这里就是光明之所在,而周边四夷生活在黑暗之中,越是距离大唐遥远的地方,距离黑暗就越近。

苗山幽对于黑暗有着不同于常人的认知,他说:“黑暗的尽头是光明,光明的尽头就是黑暗。”一听这话有人颇不以为然,顺着苗山幽的说法接着说:“那我是不是可以这样说,大唐的镜头是四夷,四夷的镜头是大唐。”一听这话,苗山幽笑着说:“这话并没有什么不对,出了大唐就都是四夷,站在四夷一边望去,大唐不就是它的尽头吗?”明明知道苗山幽这是在抖机灵,可众人却没有办法想出一句有力的话来反驳他。尼古拉很喜欢苗山幽,两个人整天猫在一起,终于有一天有人将苗山幽和尼古拉给告了,一位跟他们关在一起的对狱卒说:“苗山幽正在通过这位尼古拉把中原的蚕种带出去。”这立刻引起了当地官府的注意,很快就将我单独关押了,并且在一天之内九次提审我。

一位姓张的都尉第一次见到我就气不打一处来,一把抓住我的头发,恶狠狠的说:“你知道吗?我最瞧不上你们这种人,生在大唐,长在大唐,却不愿意为大唐的长治久安出力,为了一己之私,竟然想把蚕种带出去,你这样的人简直应该被千刀万剐。”我连声说冤枉,对方却一脸不信,说:“你说你冤枉,你也不好好看一看你这副尖嘴猴腮的样子,冤枉了谁都不可能冤枉了你,如果你不是作奸犯科,又怎么会出现在这里呢?”张都尉这么说,我一下子哑口无言,张都尉瞪圆了双眼,两只拳头攥得紧紧的,冲着我大吼一声,说:“你最好老实交代,而且我提醒你,早交代和晚交代是不一样的,如果你早交代主动供出同伙,到时候有司一定会酌情减轻对你的处罚,你若是执迷不悟,恐怕这世上就没有人能帮你了。”我说:“实话跟你说,尼古拉来自西域的大秦,那也是一个非常富庶的国度,人家也是礼仪之邦,绝对不会做这种下作之事,那此奸邪污秽之财。”

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