第六十二章：月夜雄辩
山云关守备将军府、宴会厅内，自帝都龙城而来的云御史，看着眼前的黄金鳞不但能文能武，长的又相貌堂堂、俊朗不凡，接人待物又极有礼节、不卑不亢，一时爱才心切，遂生结交之心。
见金鳞刚坐下，便又立即自斟自举对着金鳞问道：
不知黄公子可成年否？
如果黄公子有意仕途，在下倒是可以向皇帝陛下举荐举荐。
金鳞无奈，只得也把酒杯满上：
目前还未成年，不过，再过几个月，我便成年了，到时候家父会为我举行加冠之礼。
至于仕途嘛，我还是更喜欢游山玩水，隐居于山水之间，吹山间的风，望林上的月。
钦差大人的美意，在下实在是感激万分。
金鳞说完，便率先一饮而尽……
云御史举了举杯，喝完后：
说到隐居山林，已故的大名士渊酩先生，生前归隐山林而创作的《归去来兮辞》，不知阁下可曾读过？
金鳞笑着回到：
钦差大人说笑了，渊酩先生的大名，天下闻名，《归去来兮辞》更是流传于天下，想不知道都难啊！
其开篇有云：
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
金鳞吟诵完，顿了顿说到：
我最喜欢其中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”。
云御史端着酒杯边喝边闭着眼睛说到：
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
多么美妙的意境啊！
小船轻快的在湖水中飘荡前行，我独自站在船头，任由微风摇曳我的衣襟。
这句，我也喜欢的很。
云御史说完，睁开眼睛继续说到：
可我更喜欢“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”这句。
云御史将杯中酒倒满，复又一饮而尽：
是啊，心为形役！
这尘世之人，又有几人能摆脱“心为形役”这四个字呢？
金鳞端起酒杯，离开坐位：
钦差大人此意，恕我不能认同！
云御史也端起酒杯，皱着眉头、颇感意外地离开座位问到：
哦？此话何意？
只见金鳞借着几分酒意，走到云御史的面前一饮而尽反问到：
世人为何要摆脱“心为形役”这四个字？
难道，阁下认为“形为心役”就好吗？
云御史边喝酒边问到：
心为形役，内在的心神被外在的形体所奴役。
形体所做的事情，却是内心所不愿意做的；形体不能做的事情，却是内心想要做的。
这难道不痛苦吗？
相反，形为心役，外在的形体被内在的心神所奴役。
但凡形体所做的事情，都是内心想要做的；形体不能做的，都是内心不愿意做的。
难道你不希望如此吗？
“我想请问阁下，当一个人干渴的时候，到底是心想喝水还是形想喝水？当一个人饥饿的时候，到底是心想进食还是形想进食？”
云御史：这个……
金鳞提着酒壶，给云御史和自己都斟满酒杯：我的观点是，心和形，是一个统一的整体，并不存在谁奴役谁、谁役使谁，也不存在谁被谁奴役、谁被谁役使。
二者其中的任意一者分离出去，都是没有意义的。
既然没有谁役使谁，也没有谁被谁役使，那又何来的“心为形役、形为心役”？
金鳞提着酒壶猛灌了几口：
如果“形”不存在，“心”有何用？如果“心”不存在，“形”有何用？
既然二者缺一不可，那又何必强说谁役使谁、谁奴役谁？
退一万步讲，姑且就算阁下讲的是正确的，那么，试着举一个阁下所厌恶的“心为形役”的例子，比如，一个人和另一个人比试谁熬夜熬的时间更长，输的人要大喊三声“我输了”。两人都熬的极其犯困，已经到了疲惫的极点。这时，“形”因为疲惫想要睡觉，但“心”因为比试不想睡觉，于是出现了“心为形役”的现象，终于熬不住了，睡着了。那么，“形”睡着了的这个结果，难道不是为了保全“形”吗？保全“形”的同时，是不是也同样保全了“心”？那这到底是“心为形役”还是“形为心役”？
金鳞说完，举起手中的酒杯和云御史碰杯：
我还是之前的观点，既然二者是不可分割的整体，那又何必强行分离对立呢？
云御史听完之后，就仿佛解开了多年的疑惑，心中淤积多年的不痛快，顿时得到了宣泄。
这些年，云御史做了许多心中本不愿意做的事情，正如他自己所说的“心为形役”，因此，许多的不痛快淤积于胸中多年无法释怀。
至此，云御史与金鳞两人提壶畅饮，依旧觉的不够尽兴，金鳞便硬拉着云御史上了山云关的城楼，爬上城楼的瓦顶之上，对着夜空中的明月畅饮夜谈……
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