第五百零一章 曹操的粉丝（五）
细数曹操的一生从初平二年至建安十三年，他先后消灭长江中下游以北各割据势力，统一中国北方大部地区。
曹操在统一北方的战争历时十七年，是曹魏的立国之战，并为后来西晋统一中国奠定了牢固的基础。
曹操继承汉制稳定西域长史府，这就避免如司马懿破坏辽东民族结构的事情发生，为隋唐西域都护的兴盛打下了坚实基础。
趁公孙度逝世的机会攻取东国的中原飞地登莱后，又与公孙康缔约海北土地，割以付君，世世子孙，实得有之。
为其绝域，委以海外之事，取公孙氏政权不再参与中原纷争，名义上是效忠东汉的地方官实际上割据辽东。
曹操曾想留下吕布，未必没有重新夺回并州兵骑的养马之地河套的想法。
曹操钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读孙武、吴起等前代军事家的著作。
在习诸家兵法的基础上，写成《兵书接要》一书结合自己的战争经验加以论述。
所撰《孙子略解》，开创整理注释《孙子》十三篇的先河。
他主张兵以义动的战争观，强调师出有名符合道义。
在战略战术上灵活多变，因事设奇、任势制胜，兵不厌诈。
用兵方面，史称他行军用师，大较依孙吴之法，而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。
自作兵书十万余言，诸将征伐，皆以新书从事，临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。
于对吕布、张绣、袁绍、马超、韩遂等一系列战斗中，常用声东击西、避实就虚、埋伏、包抄、突袭、离间、劫粮、攻彼救此、弃物诱敌等战术，谲敌致胜，转弱为强。
李靖的《李卫公问对》，何去非的《何博士备论》等著作，都赞誉曹操的行军用兵。
带兵方面，曹操治军严整，法令严明，一次在行军途中，曹操传令不得使战马践踏麦地，如有违犯，一律斩首。
士兵皆下马步行惟恐踏坏麦苗，可曹操的战马因受惊吓踏了麦田。
他即拔剑割下自己一撮头发，以示处罚足见执法认真。
《通典·兵典》中收录的《魏武军令》、《魏武船战令》、《魏武步战令》等，也反映了他严明的军令。
御将方面，曹操拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将。
曹操能够根据将领特点，用其所长，例如许褚、典韦壮武有力，忠诚奉法，曹操就让他们战则为军锋，息则统亲兵。
臧霸有恩信于东土，曹操将青、徐二州托付于他，从而得以专心对付袁绍，不必以东方为念。
降将文聘本是刘表帐下大将，在江汉一带颇有威恩，曹操任其为江夏太守，委以边事，使御孙权。
汉魏之间，社会生产遭受严重破坏，出现大饥荒。
这一时期，粮食供应成为各军事集团最大的问题，因军粮不足而无敌自破者不可胜数。
曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产恢复有一定作用。
建安元年，曹操采纳枣祇等人的建议，利用攻破黄巾所缴获的物资，在许下募民屯田，当年即大见成效，得谷百万斛。
于是曹操命令在各州郡设置田官，兴办屯田，屯田以国家投资的方式保证再生产，工作效率高于普通的自耕农。
因此短时间内就使地方农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属，屯田有效地解决了曹操集团的粮食问题。
所以曹操说后遂因此大田，丰足国用，摧灭群逆，克定天下。
兴置屯田的同时，曹操采取各种措施，扶植自耕农经济。
针对当时人口流失，田地荒芜的情况，曹操先后采取招怀流民、迁徙人口、劝课农桑、兴修水利、检括户籍等办法，充实编户，恢复农业生产。
此外曹操还陆续颁布法令，恢复正常租调制度防止豪强兼并小农。
建安五年，曹操颁布新的征收制度，到建安九年，又明确收田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤而已，他不得擅兴发。
曹操前后实行的这一系列措施，使濒于崩溃的自耕农经济不断得到了恢复和发展，这成为曹操集团的雄厚经济基础。
曹操在攻破邺城后，鉴于东汉后期沉重的人头税，改为户调制，这一政策大大减轻了农民的负担，得到了一致的拥护。
曹操在世时大力兴修水利设施并卓有成效，如在周瑜的家乡舒城建立的七门三堰一直到北宋仁宗时还能每天浇灌两万顷良田。
开源同时，曹操也非常注意节流，并以身作则，提倡廉洁。
史书中称曹操雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。
简单地说就是衣服没有花里胡哨，鞋子不曾雕花绣彩，帷帐屏风落满补丁，床榻被褥败絮其中。
在曹操的大力纠正下，东汉以来的奢华之风为之一扭，天下的人都以廉洁勤俭自律。
即使是高官显贵也不敢过度铺张，甚至出现了有人故意穿破旧衣服取悦曹操的咄咄怪事，使得建安十四年曹操反过来不得不下令来纠正这一奇怪的不正之风。
连遗嘱也体现了自己的一贯俭朴的风格，天下尚未安定，未得遵古也，葬毕，皆除服，其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。
曹操喜爱坟典和六艺之学，在统一北方的混战中就注意对图书的保护和收求。
建安五年他击败袁绍后，下令尽收其辎重图书珍宝，任魏公后，设置了掌管典籍的官吏，广收在战乱中散佚的东汉官府和民间藏书。
由于他重视国家的文化建设，逐步建立了魏国的国家藏书。
曹操收编太平道、抚接五斗米道势力，集中控制方士，乃至挟天子，目的皆在暗争天命。
曹操一生所经营之天命在吾的魏氏圣化大业，随曹丕黄初元年受禅而得实现，从曹操势力兴起以至汉魏禅代，其间许多重大历史事件与原始道教牵涉至深。
王天青对于原始道教没什么兴趣，也不想起源大陆出现什么原始道教来。
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