184 移心性西域迷幻术 守中道东土取经僧
一听这话那个人勃然大怒，抡起双拳在我的头上反复砸了很多次，之后从我的面前啐了一口说：“什么释迦牟尼？什么佛陀。实话告诉你，你说的那个人叫乔达摩·西达多，他只是一个普普通通的沙门，并不是什么释迦牟尼。”我说：“那么到底阁下是谁呢？”对方说：“我的名字你不配问。”一听这话我赶紧闭紧嘴巴，一时间不知道接下来的话该怎么说，对方看我不说话了，不由得又发起了火，抬脚踹在了我的肩上说：“虽然你不配问我的姓名，但我还是愿意告诉你，我叫做提婆达多，我是所有沙门当中修为最高的人。”说到这个的时候，他一脸得意忍不住把头扬的很高，右手不由得挑起了大拇指。我一脸困惑的说：“对不住了，尊驾的姓名我好像从来没有听说过。”对方一听这话，不由得怒从心头起，恶向胆边生，说：“你知不知道你在说这番话的时候，已经有无数颗苦果正在形成，这意味着你绝对不可能善终。”
我说：“我不是故意这么说的，我是真的没有听说过。如果阁下不吝赐教，我很愿意听一听阁下的见解和经历。”虽然他非常的鄙视我，但一听这话。他似乎变得空前的热情起来，找了一个高处盘腿坐下，说：“论起来，我与乔达摩·悉达多是本家，他是我的一位堂兄。有一个基本的道理你应该是知道的，一个人在世间的祸福是有定数的，吃苦越多，持戒越严，就意味着越多的福报，如果你不接受世俗的福报，你就有可能收获大智慧大觉悟。乔达摩·悉达多显然不是这样说的，他的主张是随遇而安，如果一个人动不动就能放弃之前定下的戒律，他还怎么可能觉悟呢？”不知道为什么，我觉得他说的似乎很有道理，但在潜意识里又有一个声音告诉我，菩提达多的话是不可信的，只是这个人就在我的面前，我也不好直截了当的驳他的面子。菩提达多说：“如果你有意修行，切记不要投到乔达摩·悉达多的门下，而应该皈依在菩提达多的门下。”
当我正准备回应他的时候却不自觉的睁开了眼睛，看到的却是漆黑一片，原来我只是做了一个梦。因为这个梦做的太过于真实，此刻的我呈现出一种灵魂被抽离的状态。我一个人端坐在那里努力的希望自己能够平静下来，然后想一想这个梦对我而言到底意味着什么呢？为什么我在梦中会见到一个之前从来没有听说过的人？是我和这个人之间有什么特别的缘分吗？天上的星光仍旧在闪烁，其实任何东西都是有寿命的，只是东西不同，寿命也长短不一，在之后的日子里，菩提达多又在我的梦中多次出现，这让我感到非常的焦虑。终于我找到了我的师父圆融法师，把我的这一番遭遇说给他听，他说：“菩提达多已经死了很多年了，尸首都烂了，迄今为止没有人能够记清楚他的长相，而你居然能见到他，这只能说明你梦到的不是菩提达多，而是你自己的心魔在作祟。”
我说：“一开始我确实看不清菩提达多的脸，可后来我还是看清了，有一种似曾相识的感觉。”圆融法师说：“其实那不是似曾相识，而是你看到的那个菩提大多跟你长得很像，因为他本身就是你自己。”师父的话我理解不了，但当着他的面，我又不好说什么，我若是说我不相信师父的话，对师父是不尊重的，我如果相信了师父的话，又似乎觉得自己太过于愚蠢。但我从师父的禅房里走出来，我感觉自己的灵魂像是被清洗过一样，微风吹过来的时候感觉自己像要飞起来了一样。我一边走着，一边心里琢磨着，虽然心还在动，可我仍然能够感受到一份难得的寂静，我能够听到耳边空气流动的声音，甚至感觉自己可以听到蒂蒂下诸多生物在准备破土而出时的声音。
那我回到自己干活的地方，我忽然对自己的感觉产生了极大的怀疑。如果是一个正常的人，怎么可能听到耳边空气流动的声音呢？如果是一个正常的人，怎么能够听的到地下生物准备破土而出时的声音呢？如果这些人在正常情况下根本听不到，那就说明我很不正常。一个人可以听到本不该听到的声音，我怀疑自己得了心疾，这种感觉让我非常的恐惧，以至于在干活的时候心神不宁出现众多的失误，很快这些失误就让我收获了大量的斥责，一位官差来到我的面前，恶狠狠的说：“我之前之所以对你容忍那么多，是因为我觉得你的手艺还不错，一来可以积累功德，二来也可以为我们赚取利润。在描绘佛像的时候，你居然敢出现失误，这说明你根本就没有把佛放在心里，要是因为你的缘故而损了我等的阴德，我绝对不会放过你。”我说：“你放心，我这个人做事敢作敢当，如果因为我的原因得罪了佛陀，他要是怪罪下来，我愿意一肩扛起所有的责任。”
本来说这样一番话是为了取悦于他和减轻自己的愧疚感，没想到对方说：“你不过是一个罪犯，有什么责任可言，你若是做的满意，我就不为难你，允许你可以过安生日子，要是你让我不得安生，你就休想过的安稳。”也不知道为什么，那个时候我感觉自己思绪非常的纷乱，说：“每次描绘佛像的时候，我都是怀着一种赎罪的心情，可不知道为什么，我最近梦到了菩提达多，大家都知道这个人曾经想要把佛陀给害了……”不等我说完，那个家伙就一脚踹到了我的胸口，面对气急败坏的他，我一时也不知道该说什么，这个时候只见他冲过来，一把拎着我的头发，将我拉了出去，然后冲我吐了一口唾沫说：“脏东西，上面也是瞎了眼，怎么就没有把你判死刑呢？”这个时候我也急了，说：“也许你猜的没错，我梦到了不干净的东西，所以我也变得不干净，但这件事还有另外一种可能。就是我做的这些事情让佛陀脸上有光，从而得罪了他的仇人，以至于他在梦中找我的麻烦。”
在当时看来，这是非常荒诞的一种说法。而且之后我厄运连连，但我却没有气馁，实际上人到了这个地步也就没有了退路，在没有退路的情况下，也就没有了气馁的资本。虽然从那之后，我没有资格再去描绘佛像，但在我的心中一直都有一个愿望，就是描绘最美的佛像贡献给需要它的人。我被驱逐出那个队伍之后，新出来的佛像变得呆板，变得僵硬，当人见过了好东西之后，再去见差一些的，他最不好的东西就会变得更加没有耐心，于是他们想要在不公开的情况下让我回去干活。
我说：“有一点你们不用怀疑，我真的非常喜欢绘画，尤其是对于描绘佛像，我具有非凡的热情，因为我画的不仅是佛像，我画的是人间的愿望，希望清静，希望欢喜。但有一件事我不能不向你们坦白……”我把那个梦说了出来，很多人听到这个梦的内容就像是听到了瘟疫一般，生怕自己沾上了抖不掉。我说：“有一点我是不回避的，我是有罪之人，在众人的眼里，我不过是一堆烂泥而已，也许事实上也就是如此。但你们有没有想过这么一个问题，莲花是佛门当中的圣物，它生长在烂泥之中，看上去却无比的纯净。我就好比烂泥，我画的佛像就好比莲花，我希望大家不要因为我就去担心佛像。”我好像说服了大家，流言很快就停止了。我又一次来到了工地上，沉浸在艺术的海洋里。展开想象的翅膀，以佛像的形式描绘人间的悲喜。在非常悲惨的人生境遇当中保持微笑，保持一颗欢喜的心，体现了极高的修为。
按说敦煌是一个非常著名的城市，在这里每天都能发生大规模的频繁的交易。这里活跃着很多资产俱万的人，然而更多的是那些贫苦之人。在很多故事里，富人几乎等同于外人，穷人几乎等同于好人。其实贫富不能证明一个人的好坏，同样是富人有的乐善好施，有的为富不仁。同样是贫穷，有的是因为灾病，有的是因为懒惰。如果任由自己的家人浸泡在贫苦之中，而没有奋发向上的心，很难说这是一个好人。当然，如果贫富分为两级，而且悬殊越来越大，就意味着这世道存在非常大的问题，因为极其勤奋和极其懒惰的人是少数，所以在大多数情况下，大多数人的财富应该处于相近的水平。少数人富的流油，多数人处于赤贫状态。这是一个非常悲惨的人世。当然反过来，富裕的人多如牛毛，贫穷的人凤毛麟角。这种情况是永远不会出现的，因为人的本性是好逸恶劳，大多数人没有那么上进。
话说孙思邈在跟魏征一起编书之后，经历了一段非常愉悦的时光，两个人之间也结下了深厚的友谊。在很多人的印象当中，魏征是一个非常固执的人，他经常在皇帝面前坚持己见，为此不惜与皇帝当面争执。一开始他对皇帝的权力没有那么大，直到他有一天做了门下侍中，专门负责审核诏令，于是皇帝发出的敕令，一次又一次的被他驳回。起初但凡皇帝发出的诏令，门下省在审核的时候顶多是指出上面的文字错误，指出诏令当中存在什么其他瑕疵的也是有的，把整条诏令推翻在魏征之前从未出现过。我也真的存在对皇帝的权利形成了很大的制约，但皇帝并没有因此而发怒，反而将魏征是做事股肱之臣。因为魏征限制皇帝的权力，极大的降低了皇帝犯错的可能，同时维护了皇帝的威信。
然而在私下里魏征其实是一个很好相处的人，在外人看来，魏征就是一个针插不进水泼不进的，不食人间烟火的人，实际上却不是如此，魏征非常的健谈，而且没有什么架子。因为跟别人进行交谈，可以让他得到很多有用的信息。孙思邈在对着他讲自己的经历和见闻的时候，魏征总是不由的感叹世间的治乱，人生祸福，实在是难以预料。这一天清晨，两个人无意间聊到了隋朝治乱，魏征说：“我们都是从隋朝走过来的人，我想听一听你对隋朝的看法。”孙思邈说：“隋朝有如秦朝，兴旺的时候也能做到天下富庶、四夷宾服，到了衰落的时候天下的义军就像摧枯拉朽一样，隋朝似乎在一夜之间就不复存在了，当年威风凛凛的隋炀帝，死的时候算是落魄到了极点。他本来也是想要有一番作为的，可他坏就坏在作为两个字上。”魏征说：“作为好像没有什么不妥，只是他们个人的荣耀置于百姓生死之上。”
孙思邈说：“我是一位道士，那就用我们道家的道理来阐述这件事。隋朝之所以不能保有社稷，病根其实还是在隋文帝那儿。第一、隋文帝这个人勤于政务，但是他对手底下的人非常的不信任。第二、隋文帝非常信任自己的皇后，而皇后也是一个非常贤惠的人，但是到了最关键的时候，皇后只重视个人的好恶，不在意社稷的安危。竟然与权臣杨素合谋诋毁东宫，在这件事情上，他哪里有半点母仪天下的风范呢？所以到了最后关头，隋文帝才会感叹‘独孤误我？’其实这哪里是独孤皇后耽误他，而是他自己没有在最关键的问题上保持清醒。”魏征说：“事情很难预料，东周的时候有一个卫武公，还有当今万岁，几乎用同样的方式获得大位，可他们并没有让天下百姓失望。”孙思邈说：“魏夫子觉得当今万岁与前朝的隋炀帝到底有什么区别呢？”
魏征说：“我想区别就在于，隋炀帝之前没有一个反面教训而已。”孙思邈说：“不然，当心万岁与隋炀帝虽有几分相似，但并不相同，就外貌而言，隋炀帝非常的聪明，容貌秀丽、举止儒雅。当今万岁则不然拥有非同一般的智谋，有天日之表，龙凤之姿。还有一处根本的不同，当今万岁，无论在什么地方都特别注意网络人才，因为他始终明白一个道理，有一天他要仰仗这些人才。隋炀帝虽然与人结盟，但他是为了得到眼前的利益，并没有打算在日后继续与他们共事。”总而言之，两个人在这个问题上聊了很久，魏征说：“我常常想如果建成在世得了皇位，他也不会伤了秦王性命，即使不能取得今天这样的功业，也不会让天下的百姓失望。”
孙思邈说：“祸福自有定数，当今陛下是乱世当中的枭雄，怎么可能在日后做一个安分守己的藩王，且众所周知，天命在秦王的身上，而不在建成。”这个时候魏征愣住了，孙思邈说：“冥冥之中自有天数，人总是希望把治乱之要握在自己的手里，有这种想法是好的，但人往往没有办法克服自己身上的缺点。”在他们聊的热火朝天的同时，平康坊也同样的热闹。姑娘虽然格外的忙碌，但总要抽出时间陪着萧玉蓉，到了这个时候，他们已经从之前的好感到喜欢，再从喜欢到深爱着彼此。他们两个人已经深度融合在了一起，关上卧室的门，没有人知道她们两个在做什么，有很多人会下意识的往着那扇门，似乎那扇门的背后隐藏着什么惊天的秘密。大家都在猜测，都在议论，但是永远不会有人揭晓答案，萧玉蓉越来越依赖姑娘了，她们经常依偎在一起，看起来非常的甜美。阳光照在窗户上，姑娘的目光照进了萧玉蓉的心房。
在姑娘的面前，萧玉蓉始终都是非常卑微的，每一个耳光落在她的脸上，她一脚踢在她的身上，就像是没一滴雨滴到她的身上一样，都像是羽毛在她的身上轻轻的划过。姑娘永远饱含深情的目光让萧玉蓉欲罢不能。时间在那一刻似乎已经静止了，她们两个似乎已经窒息了。然而这只是一种幻觉，时间的车轮永远不会停止，人的呼吸只要不存在了，人的感觉也就消失了。无论这感觉是痛苦还是美好，就在这个时候，外边想起了沙沙的声音，姑娘忍不住说：“下雨了。”这一句话让萧玉蓉从幻觉当中清醒了过来，她依偎在姑娘的怀里，淡淡的说：“如果我的一生结束在你的怀里该有多好。”姑娘说：“在最绚烂的时候离开的确是一种美，但我永远希望这绚烂的时光可以更长久一些，如果你丢下我，我会寂寞的。”萧玉蓉说：“茫茫人海一定还会有人为你动心的。”姑娘说：“可能让我动心的人并不多。”
又是一个安静的夜晚，这夜似乎格外的幽深，它像是一个黑洞显得非常的深邃，又像是一个漩涡，能够随时将人吞没。在我半睡半醒之间，我似乎被一只无形的手拉进了一个未知的世界。当时我不敢睁开双眼，只是听到耳边有人吵得非常的厉害，虽然听不清楚他们在吵什么。突然有人在我的面前大吼一声，我在不经意间睁开双眼。看到的是一个长得非常怪异的人，头发和胡子连成一片，乱的像荒草一样。脸上涂了一层厚厚的白灰，眼睛浑浊而且泛着红光。我想再次把眼睛闭上，突然有人从身后推了我一把，我立刻转过身，看到有一个穿着非常得体，容貌非常**的僧人。此人一副天竺僧人的打扮，却是一幅中原人的长相。不等我开口，他说：“这位兄台，贫僧也是从大唐来的。”
我说：“看你长得就像大唐来的人，不知道你来自大唐什么地方？”对方说：“我来自洛阳，你来自何处？”我说：“我来自晋阳。”正所谓人生有四大喜事，久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。对方说：“你是什么时候出发的？”我说：“我走的时候是贞观八年。”对方不敢相信自己的耳朵，说：“我走的时候是贞观二年，想不到已经有八年过去了。……”这么一说又觉得有些不对劲，说：“今年就是贞观八年，难道你在区区几个月的时间，就从大唐来到天竺了？”我说：“这个我不骗你，白天的时候我还在大堂，入夜之后不知道怎么我就到了天主，简直跟做梦一样。”玄奘笑着说：“也许我们就是在做梦，我们做个约定怎么样，取经回来，我们见个面。”我赶紧说：“难得你有这样的兴致，我真是求之不得。”于是我们约定在他取经回来之后，他会专程路过敦煌跟我见面。
当时我的心里在打鼓，我能一直留在敦煌吗？也许能也许不能。我真的能与梦中的这位僧人见面吗？也许能也许不能。想到这里，心中不禁感到难过。这个时候，看见那个在脸上抹了灰的天竺人突然一个箭步跳到了玄奘的面前，不停的挥舞着双臂。一开始大家觉得他就是一个疯子而已，但是没过多一会儿他的双臂就着了火，那个家伙却丝毫不感到疼，反而扯着嗓子说：“怎么样？你这个来自大唐的比丘，这一下子傻眼了吧！我的法力不知道比你高多少倍，你应该跪下来拜我为师。”玄奘淡淡的说：“你知道什么是禅吗？”对方说：“我不知道，我也不想知道。”玄奘说：“禅是让人觉悟的方便法门，这世上最高深的学问，往往看起来并没有什么异常之处，越是这种热衷于炫技的本事，人越没有在实际生活当中用到它的机会，佛陀恪守中道，秘密就在这里。”
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