178 立春日举行籍田礼 艳阳天等待良人归
皇上说：“这话怎么解呢？”李淳风说：“梦有山花风有浪，乌龟睡在沙滩上。意思是苗山幽这个人心中也只有一个梦，当人有了这个梦之后，就希望在现实当中找到他，人在追梦的过程当中会遇到很多的风浪。所谓梦有山花，是指梦中聚集了很多美好的东西，所谓风有浪，是指现实的遭遇往往不符合理想。乌龟睡在沙滩上，是指人经过岁月洗礼之后，就会变得非常的沉静，一个衰老的人没有梦，也见不到山花，一心想的是逃避风浪，但是风浪始终距离他不是很远。”皇上认真的听着，频频点头。等他说完了，忍不住说：“你说的云山雾罩，朕听不明白，不妨直截了当的说对苗山幽的惩戒到什么程度才是合适的，那些求图到底应不应该与沙门接触。”李淳风说：“佛陀教导给人的是要把人渡出苦海，从无尽的轮回当中得以解脱，这有什么不好呢？”皇上说：“要是这些人都解脱了，谁还为朝廷服徭役呢？”
李淳风说：“我是这样想的，陛下乃是天选之人，是上天为了护佑苍生而专门派到人间的，假如世上的人都解脱了，陛下自然也会回归天界。”君臣二人一问一答，皇上看起来越来越不自在。李淳风说：“陛下臣都是据实答对不敢妄奏，寒王陛下不要见怪。”皇上说：“这并不算什么，朕连魏征都见识过了，与他相比，你这又算什么呢？”他意识到不能通过请教别人得到答案，于是在夜深人静的时候，一个在房间里盘腿而坐，双手微微的搭在膝盖上，挺直腰板，眼睛微闭。把呼吸调整到均匀，在一片寂静当中呼吸若有似无。在这个时候，他的内心就像是水一样，水是动态的，但是他动的并不剧烈，就像是一个很大的湖面，上边微微的有一些涟漪。月光从上面落下来，水中出现了月亮的倒影。此刻他的内心是充实的，却也是非常寂静的。可是他要的答案又在哪里呢？这个答案藏在一个他不知道的地方。他集中注意力努力的寻找。
这注定是一个艰难的过程，因为过了很久之后，他终于得到了答案，这个答案没有办法，用语言把它描述出来。这就好比佛陀在菩提树下悟道之后，开始了传播佛法的过程，在这期间他使用了很多美妙的语言，讲的天花乱坠，可是无论他讲的佛法是多么玄妙，多么生动，人们都没有办法直接通过他说法而误导。佛陀说法就如同修行途中的一盏明灯，你可以沿着灯光的指引到达想要去的地方，但看到灯光并不意味着你已经到达了彼岸。皇上静静的坐在那里，没一会儿太监在窗外说：“陛下，长孙司空到了。”皇上没有搭理，太监以为皇上没有听见，于是又说了一遍。皇上说：“朕已经听见了，你退下吧！”没有办法，太监出去把皇上的话跟长孙无忌说了，长孙无忌笑着说：“不妨事我就在这里等着好了。”于是他静静的在那里等着，没过多久就有一种昏昏欲睡的感觉。
不知道等了多久，皇上终于从里面出来了，长孙无忌看到皇上转屏风入座，赶紧上前行礼，皇上说：“有什么要紧的事吗？”长孙无忌说：“萧公的奏本陛下什么时候给出答复？”皇上有些不耐烦的说：“如果朕可以很快就给出答复，为什么要等呢？”长孙无忌一脸不知所措，皇上自知失言，赶紧说：“你说说吧！该如何应对这件事呢？”长孙无忌捋着胡须说：“苗山幽这个人不尊父母之命，尘以为此风不可长，如果不给予严厉的惩罚，从此以后再也没有人在意朝廷定义的规矩了。”皇上说：“既然提到了严惩，你觉得惩罚到什么份上才算严惩呢？”长孙无忌说：“最起码也得斩首，不过最好还是腰斩，这样更可以取得杀鸡儆猴的效果。”
皇上说：“萧瑀现在还没有提到杀鸡儆猴，你已经想要杀了他了，你怎么做的比萧瑀还要绝？”长孙无忌说：“陛下，臣这个完全是为了江山社稷着想。”皇上说：“对于这一点朕从没怀疑过，不过慎杀一直都是贞观朝的主旨，所以朕不主张杀了苗山幽，维持原来的处罚就很好，让沙门接触囚犯，或许可以帮助这些人走上正途。”不久之后，皇上又把这个问题抛给了魏征，魏征说：“臣知道当年少林寺的十二棍僧救过陛下的命，虽说这件事情已经时过境迁，想必陛下一定没有忘记。”皇上点点头说：“你的意思是让朕同意这些囚犯与沙门接触？”魏征说：“臣以为教化百姓还是要看朝廷的教化。”一听这话皇上顿时来了精神，说：“你说的没错，朕也一直在想这个问题，这些触犯刑律的人被朝廷限制在一个非常困苦的地方，这么做除了让他们付出该付的代价，朕想还有一个目的就是要让他们接受朝廷的教化，杜绝邪门歪道对他们的影响，让他们回归到正常人的生活当中来。”
在跟几位重臣讨论之后，皇上终于颁布了新的旨意。旨意很快被传到了敦煌，周敦、王辉都非常的兴奋，说：“苦日子总算熬出了头，有了陛下的旨意，相信萧瑀老儿也不敢把我们怎么样。”夜空之下，繁星密布。萧瑀看起来非常的焦虑，在一株枯树之下不停的转圈儿，没一会儿，一位手下过来说：“现在已经是午夜了，请你休息吧！明天还要办差。”萧瑀长长的叹一口气说：“本以为开始新朝之后，我会大有一番作为，没想到被派出来做这种事，皇上还是会否定我的裁决，既然如此，他为什么要把这种差事派给我呢？”那位手下说：“何必为这种事情烦恼呢？人就是应该只问耕耘，不问收获。”萧瑀说：“这话说的，如果你根本不在意收获，又何必在那里耕耘呢？难道仅仅是因为喜欢吗？”
尽管这一次他受到了很大的挫折，但他并没有因此而松懈。仍旧希望通过在继续办差的过程当中一点点恢复自己的威望，事情似乎正朝着对他有利的方向发展。费了很大的功夫，周敦总算是把萧瑀送走了，虽然送走了瘟神，他的心中仍旧非常的不安，因为他担心萧瑀给沙洲治理的评价太低，皇上应该不至于全盘否定萧瑀作出的评判。这个时候王辉走了进来，看见周敦在那里发愁，他忍不住说：“放心吧！尽管萧瑀想找咱们的，麻烦皇上圣明烛照，即便是认可了萧瑀作出的评判，也会酌情考虑到我们与萧瑀之间的矛盾，从而在最后对我们有一些照顾。”周敦说：“有道是朝中，有人好做官，只可惜我们在朝中没有什么人。”王辉说：“我相信朝中的大臣们会给咱们一个公正的评价。”
自从恢复沙门与囚犯之间的接触后。我的日子似乎也迎来了转机，在一次与为法师谈话的过程当中，发现我们彼此都非常的投缘。我们聊到了非常现实的问题，他说：“不知道你有没有听说过一个人叫菩提达多，这个人是佛陀的堂弟，他的主张与佛陀所说的中道迥然不同，佛陀允许弟子接受施主的供养，而不穿粪扫衣。菩提达多则不同，他制定了更加苛刻的戒律，崇尚苦行。如果是你，你觉得人能够在苦行当中悟道吗？”我说：“其实在每个人的心中都有一杆称，某种程度上几乎所有人都承认，如果你想得到别人未曾得到的东西，你就得付出比别人更高的代价。有的人之所以崇尚苦行，就是希望用极高的代价来换取极高的成就。而佛陀所说的中道，既没有倡导在现实世界当中充分享乐，也没有沉醉于苦行。而主张在寻常生活当中参悟宇宙之大道，在中原一些比丘说平常心是道，大概也是这么个意思。”
我说：“你说的这种情况在我的身上也发生过，在我感到迷茫的时候，在我感到痛苦的时候，我常常试图惩戒自己，希望可以以此减轻上天对我的惩罚。”一听这话，对方露出了惊异的目光，这目光就仿佛是看到了怪物一样。我说：“你觉得比丘与一般众生在生活当中有什么不同吗？”对方说：“其实并没有什么不同，如果非要说有什么不同的话，就是戒律限制了比丘在生活上的享受。”我说：“一般众生大多为生计发愁，比丘也曾经为生计发愁吗？”对方说：“比丘能够得到多方供养，所以大多不用为生计发愁。但是很多人不满足于此，他们希望得到更多的供养，这样就可以用质地很好的布料做衣服，吃的东西也更加干净，在人前也就拥有了更多的体面。如果你没有办法得到世人的尊重，你又如何能把佛法散步到人间呢？”我说：“佛教有3000法门，而每一个法门所拥有的心中数量不一，信中多的法门门庭若市，拥有的供养也是非常多的。而有的法门，因为少人问津而几乎得不到供养。我们所要面对的人群是一个固定的数目，所以不同法门之间存在彼此竞争的关系，本质上大家所争执的不是对佛法的理解有差异，而是大家在利益方面有冲突。”
我已经说到了这个分儿上，对方终于也不掩饰了，说：“我不知道你是否听过这样的话，若要佛法兴，就得僧赞僧。这件事关乎佛法的长远利益，无论是什么人，人首先要考虑到的问题就是生存，信众的多寡关系到比丘生存的状态。”我们两个聊的非常的深入，一开始他是想收我做徒弟，后来聊着聊着，他才发现我对佛法有着自己的理解，他不能接受一个弟子有跟师父不同的想法。
于是我们只做朋友，不做师徒。朋友之间也是会发生争执的，有时候甚至会争的面红耳赤，但彼此的交情并没有因此而受到损伤，相反却产生了一种依赖。任何一个法门都要面对来自世人的质疑，有时候要受到竞争对手的质疑。所以有空听一听反对的声音，质疑的声音，可以让你的思维更加的敏捷，也可以让你在最关键的时候给予出最得体的回应。当我画佛像的时候，他总是给出很多建议。当然他的建议我大多都没有听，可我还是受到了他的影响。许多时候就是如此，才华不是上天赠与你的，而是需要花费很多时间慢慢磨练出来的。而想要重多的人认可你的才华存在的价值，这仍然是非常艰难的一个过程，这世上所有的人都在想着要传播自己的想法，表达自己的利益，不过很多事情人都应该如此，如果你从不想成全别人，到最后也很难成全自己。如果很多人因为你的缘故而实现了人生的价值，你的价值就一定不会被埋没。
敦煌的佛窟从很早就开始开凿了，那些早期开凿出来的佛窟留下了那个年月特有的印记。许多人花费很多钱财去开凿佛窟，与其说是为了寻求神佛的庇佑，不如说希望有一些东西能够保存下来，留给后世的人。时间的变化带给人的冲击是非常大的，但在有的地方，时间又像是静止了一样。敦煌的月光与别处的不同，他看起来更加的悠远和寂静，这里的人能歌善舞。当你行走在街上的时候，经常能够听到笛声和鼓声。在这里几乎听不到中原的雅乐，雅乐往往是这样的，形式单一，如果你不是长期浸泡在一种文化的氛围当中，你很难听一遍就喜欢上它。佛法是非常活泼的，就像是西域的音乐一样。在那月光之中，你看到明亮清澈的泉水从地上涌出来，那种清新的感觉就如同佛法一样，经受佛法的冲洗，可以让人变得清爽，你会看到一个全新的世界。
不知不觉立春日就要到了，按照惯例，这一天要举行籍田之礼。尽管朝廷的礼仪大多如此，每次举行流程都是固定的。因为在这些礼仪当中，稍有不慎便会触怒神灵，所以每一次举行相关的人员都提心吊胆，生怕出了什么意外触怒了天地神灵，会给自己带来灭顶之灾。正所谓怕什么来什么，就在皇上把着犁在那里耕地的时候，一不小心犁把从手中飞了出去，众人目瞪口呆，皇上也没有想到会发生这种事，大家屏住呼吸，心一下子提到了嗓子眼。虽然皇拾回犁把里吧，继续耕地，可所有人都看得出来皇上脸色惨白，目光暗淡，甚至精神都有一些恍惚。典礼结束之后，皇上匆匆离开，回到大连之后，马上召见了李淳风，向对方详细的介绍了在籍田礼正在举行的时候发生的事情，李淳风认真的听着，听完之后说：“这当然不是什么好兆头。”
说这话的时候他眉头紧锁，声音之中似乎带着一些苦涩。但他安慰皇帝说：“经过了之前几年的积累，今年就算是发生什么事情，朝廷也是可以应付的。”皇上说：“你觉得用不用发罪己诏呢？”李淳风说：“臣以为没有这个必要，上天如果真的要降下什么灾祸，不是一份罪己诏就能够解决的。”皇上却不以为然说：“当年汉武帝行亡秦之计，就在江山社稷摇摇欲坠之时，他忽然颁布了轮台罪己诏，从而让汉朝转危为安。隋炀帝如果能够效法汉武帝的话，隋朝也不至于土崩瓦解。”李淳风说 ：“陛下遇到的这个困难完全不同于汉武帝和隋炀帝所面对的那些困难，臣以为江山社稷能不能存在下去，最关键的不是天灾而是人祸。如果陛下能够先一步准备好应对的办法，就算是灾害发生，也很快能从危机当中走出来。”
皇上虽然最终也没有下罪己诏，可他当着我文武百官的面说：“上天之所以降下灾祸，皆因人事不修。而修人事，主要的责任是朕，万方有罪，罪在朕躬，朕躬有罪，罪在一人。朕现在心里很不好受，朕一人犯错，却让所有的百姓承受。”与此同时让房乔等人准备应对即将出现的灾害，房乔说：“陛下放心，臣已经知道今年不会太平，我们已经做好了应对各种意外的准备，不管是发生什么样的灾害，我们一定能够遇难成祥。”听见房乔这么说，皇上有了信心，回到官邸房乔却又紧张起来，因为他不忍心皇上为这件事情过分的焦虑，于是自己夸下了海口。在家里卢氏不停的抱怨着，说：“你没事瞎逞什么能？你以为你是谁？你是神仙吗？万一要是真出什么意外，你可以不拿自己的命当成一回事，连累了我，连累了孩子们，你心里能过得去？我知道你心里是过得去的，因为你从来没有在乎过我们。”
房乔说：“你要这样说，我也没有办法，陛下对我有知遇之恩，如果不是他，我根本没有机会取得今天的成就，如果不是他，我永远到不了今天的高位。如果看到陛下遇到了麻烦，我却视而不见，这不是我的为人。”卢氏说：“在你心里只装着李家的江山社稷，却从来没有在意过房家的生死存亡。”房乔说：“你是故意这么说的吧！”两个人吵得越来越激烈，以往房乔总是不自主的让着卢氏，可这一次也不知道什么原因，他选择了硬扛到底。越是这样卢氏越是恼火，竟然随手拾起一个花瓶，狠狠的砸到了房乔的头上，即便如此，仍然不能解恨，竟然伸出双手将房乔的脸挠了个稀烂，如此一来，房乔只能选择闭门不出，他派手底下的人到大内告假。皇上说：“房先生真的病了吗？”这个手下一时间不知道该说什么好，如果说房乔真的病了，皇上一定会亲自去探视，如果说成是别的原因，又有欺君之嫌。
经过反复思量，他还是选择向皇上坦白说出了事情的真相。皇上说：“那好，这件事情就不需要麻烦房先生了。”可是如果不麻烦，他还能把这件事情拜托给谁呢？就在六神无主之际，忽然有人说：“现在也只有长孙司空可以仰仗了。”皇上点点头说：“那就请长孙无忌进宫。”旨意传出去没多久，长孙无忌便来到了大内。见面之后，皇上迫不及待的说：“那些虚力就免了，震希望你能够在危难之际多担一些担子。”长孙无忌说：“陛下，房先生是尚书左仆射，不是臣不愿意担担子，只是这样做有越俎代庖之嫌。”皇上说：“本来我也想仰仗房先生，可如今他的脸被夫人挠了个稀烂，他已经没有办法出来见人了……”说到这里，黄上一脸沮丧，长孙无忌赶紧拱手说：“陛下放心，臣一定竭尽所能完成这一趟差事。”
此时敦煌也出现了很多不好的兆头，随着浸泡在佛法之中的时间越来越长，我仿佛开了天眼。在一些寻常的迹象当中就能够看出一些征兆，你可以发现一些征兆，也可以慢慢的去印证它。但有一条切记不可以打破，就是绝不能把自己看到的东西随意的传播出去。若是管不好自己这一张破嘴就会惹出杀身之祸。不知道为什么，我越来越多的听到一则流言，说有可能被无罪释放。这件事让我感到又兴奋又紧张，之所以兴奋，是因为这种生活实在是太苦了，好不容易看到了结束这种痛苦的希望。之所以感到痛苦，是因为一旦我真的被释放，迫于某种压力，我可能不得不回家，我知道那里有一座地狱在等待着我。我知道我的想法会引起很多人的质疑，在他们看来在家中等待我的不是麻烦。而是关怀和幸福，我应该为此而感到兴奋，而不是难过。
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