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第九十五章 七日,说文解字

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时光总是在和人捉迷藏,它如风一般穿行于白昼,又如花一般绽放在夜深。寻寻觅觅中,便眨眼流逝。

接下来的七天时快时慢。

每当修洛特一个人独处,就是漫长而难熬的夜晚。他在昏暗的烛光下,反复思索着蛇屋中的壁画。四壁都是羽蛇神的记述,有人身也有蛇身。祂游走在村庄与城镇间,受到凡人的顶礼膜拜。

而在屋顶上,是羽蛇神被原初太阳特兹卡特利波卡构陷,自我驱逐的告别。只是神话中原初太阳的位置,被新描绘的守护神所取代。同样不远的上方,阿维特所在的守护神祈祷室,也曾是原初太阳的祈祷室。守护神的变化一目了然。

想到宫殿长廊的壁画,想到祖父传来的口信,修洛特理解了长者的未尽之意。他开始了漫长而艰难的思索,究竟该如何制定法典?

这时候,小青蛇会湿漉漉的从地下水道中爬出来,然后在稻草上扭干身体。接着它自在的游走在少年身上,寻找一块舒服的睡觉位置。通常是温暖的胸口,有时是光滑的脊背,偶尔会缠在结实的手臂或者大腿上,这要看它的心情。

少年的本心是平和而善良的,如同月亮落入第四宫,便任由小青蛇胡乱窜动。他只是拒绝了小青蛇带回来的礼物:一条美丽的墨西哥蝴蝶鱼,咬死的,没有毒。

每当长者到来,就意味着白天的开始,随行的卫队长也会留下一根新的蜡烛。小青蛇会提前躲开,去往地下水道中捕食。修洛特便拿着象形和汉字的木板,向着长者逐字的解释。这里面的原则,便是六书中的象形、指事、会意和形声。

“独体为文,合体为字。”最前面的文字都是象形的独体字,用来表征这世间的万物,通常可以被肉眼所观察。这些文字其实应该单称为“文”。甲骨文和墨西加的图形文便是处于这个阶段。

举例来说,便是“山石田土,花鸟鱼虫,日月火川,人目手足...”如此等等。这些在墨西加人原始的图形文中,都已经有了相应的指代,简化为更为简洁的象形独体字并无太多障碍。

长者对于象形独体字的理解很快,这些概念早就根深蒂固于他的脑海中,现在只是转化的更为简洁。

当然,有些文字的理解会因为文化而差异。比如“夫”的象形是插着簪子的成年男子,而在墨西加人的理解中,便是插着羽毛的成年战士。而“女”的象形是曲腿跪着的女子,代表着女子的从属地位。这在女性普遍拥有继承权,甚至担任部落头领的墨西加文化中,便舍去了从属,转化为居家的含义。

而一些未出现的象形事物,比如“牛马羊车”,暂时就无从解释。修洛特也只能笼统的描述为可以驯化的大型四足动物,还有四足动物牵引的交通工具。而对于修洛特描述的能够快速奔驰的车马,长者倒是颇为感兴趣。

在帝国的统治者眼中,通讯效率才是帝国疆域的最大限制。距离产生的时间才是制约古典军事帝国扩张的最主要因素,而并非单纯的空间距离。统治中枢到边疆的交流效率决定了当地居民的人心向背,也决定了边疆统治的稳固程度。

墨西加人每每攻占敌对的城邦。在南方最远处,甚至征伐近千公里,来到了尤卡坦雨林的边界。这些归降的城邦却因为漫长的通讯时间,极低的运输能力,不得不放弃墨西加直属,而是变为反复叛乱的不忠诚附庸。

而每一次遥远的征伐,能够投放的兵力都非常有限,因为人力背负的粮食输送能力实在太低。奥托米人的战争便是因此而失败。

在铁路技术发明前,交流效率最高的是水运和海运。所以罗马帝国控制着快速交流的环地中海,而天朝帝国执着于开凿高效运输的运河。

“我的孩子。在遥远北方的无边草原中,有一种快速奔驰的巨大四足野兽。这是它的角。你觉得,我们可以驯化它吗?”

长者平静的看着修洛特。身后的雕塑武士递过来一只弯曲的号角。修洛特仔细辨别,又吹了吹低沉的“呜”声,这应当是北美野牛。

“值得一试。但应该需要几代人,数十年时间。”修洛特微微沉吟,欲言又止。

想要驯服北美野牛,其实只要捕获足够的幼崽,总会能成功。但是驯服只是让北美野牛习惯和人一同生活。而驯化是能够役使北美野牛去拉车或者耕田,让野性的动物习惯于为人类干活。这一步骤需要极高的时间和人力成本。

三十年后,西班牙殖民者就会把欧洲家牛第一次带到古巴。而想在三十年内驯化北美野牛,修洛特感觉把握并不大。

长者微微点头。很快,一位使者受召而来,长者简单吩咐几句,使者又匆匆而去。从今年开始,北方瓦斯特克人的贡品上就添加了“巨大有角四足野兽幼崽”,数量四十,减免羽毛服装贡品。

“视而可识,察而见意”。象形独体字之后,便是指事字。指事是从象形发展到表意的第一步,表示某种局部的或相对的概念,办法是在象形字的相应部位加上抽象的标志符号,以指示所表示的局部范围。

从象形到表意,通常需要发展千年之久,墨西加原本的图形文就只是站在表意的边缘。

指事字可以简单的理解成独体的抽象符号字,最为代表的便是“上”、“中”、“下”三字。上,底下一横再往上。是高处,也是垂直的动作,又指高贵的。下,上面一横再往下。而中,就是一竖不偏不倚。

其他的指事字还包括“本、朱、末”,即在“木”的根部、树干部和树梢部加上指事符号。“曰”在口上标出短横,代表口出的言语声音。值得一提的是,墨西加国王的含义便是“大话事人”,它的符号与之类似,就是画在人物嘴边的一阵风或云。

听到这里,长者微微点头。“曰”可以作为国王服饰上的标志性符号,成为威权的象征。

接下来,便是最为重要的会意字,由两个或多个独体字组成,表达综合的含义。会意字能表达很多抽象的意义,拥有很强的造字功能。会意字融合了华夏文化的观念,是对事物本质的独有理解。

修洛特先给长者讲了“神”字。左侧是表示祭台的“示”,右侧表示引导的“申”,神灵降下本源的气,和万物相感应,然后引导出万物。“申”还可以表示雷电,用祭台和自然力量相连,便是沟通天地的神灵。

这就是华夏天神的含义,神灵只是引导出万物,拥有自然力量的某种存在。万物与神共同存在,彼此不分先后。而在欧洲的神灵,便是神造万物,连世界也被神所创造。

长者沉默的思索着,体会着汉字中的文化,也考虑着未来的方向。

修洛特试探的询问了长者的意见,“神”究竟是何意?

长者轻轻看了少年一眼,简单而明确:“万物听从于神,神赐万物于墨西加人。”

修洛特默然点头,确信无疑。

接着,修洛特讲到“武”,从戈从止。止是脚,戈是武器,也就是人拿着武器行走,征伐炫耀。长者微微点头,“武”是墨西加社会的根本。拿着武器的战士便是墨西加人的象征。

“我的孩子,这是什么武器?”长者指着“戈”问道。

修洛特思索片刻:“这是一种简化的战棍。当我们有了足够的铜矿,便可以制造统一的铜制武器。它不易磨损,所以只需要一个锋利的铜刃攻击点,而不像战棍上要安装许多易磨损的黑曜石锐片。”

长者静静沉思。铜制武器取代石制武器是大势所趋,塔拉斯科人也处在军事变革的前夜。

然后还有弓箭的“射”字,用弓发射的矢,寸是矢的改写。“伐”,用斧头砍树的人。“戎”,扛着武器戍守边疆的人。

长者注视了“戎”片刻。以后美洲虎和雄鹰战士的战衣上便可以刻绘上“戎”字,这些贵族武士要负责各地附庸城邦的贡品征收。

接着还有“双木并生为林,三人相聚为众,江边落鸟为鸿。两人相随为从,两手分物为掰,日光照耀为晃。上小下大为尖,八刀相割为分,山中峡谷为峪。日月同辉为明,色彩丰富为艳,天下益虫为蚕...”

“我的孩子,蚕为何物?”长者思索着问道,以他的学识,居然毫无印象。

“蚕是遥远西方的一种吃树叶的虫子,能够结出丝茧。丝可以纺织成轻薄的丝绸,价比黄金,不,价比最珍稀的格查尔鸟羽毛。”

修洛特解释着。在盛产黄金白银的墨西加,精美的羽毛要珍贵的多,被视为神灵的恩赐,而廉价的黄金只是神灵的排泄。

遥远西方。长者深深的看了修洛特一眼,没有说话。

这些表意的汉字,是修洛特的随从武士们最难以掌握和理解的,因为他们的观念质朴,思维还没有上升到这个程度。而长者是修洛特见过学习汉字最快的人,表意的汉字对他毫无困扰。

最后,便是数量最多的形声字。形声字是在象形、指事、会意的基础上产生,汉字便是从这里开始,从表意迈向表音。八成以上的汉字都是形声字,它实际上拥有无限的扩展空间。

形声字可以是左形右声,钱材消熔;右形左声,放鸭刎颈;上形下声,茅简空室;下形上声,柴酱盆甕;内形外声,闻问闽;外形内声,辟匪匐固。

想要理解形声字,便非要长时间的学习使用才行。而掌握了常用的规律后,就完全可以主动在形声字上创造。可以想象,在不同的传承土壤上,墨西加人未来一定会创造出独特的新形声汉字。

长者终于在这里停下。他静静的看着修洛特,目光中有一瞬间的柔和,随即重归淡漠。

“我的孩子,好好休息。明天是阿维特的即位典礼,我会带你去看大献祭和进贡。之后,就是你的答案。”

长者转身而去,依然毫不停顿。他如同北极圈的寒流,一路前行,从不停滞,唯有肃杀与寂寥。

七日的最后一晚没有蜡烛,修洛特度过了一个无光的静夜。小青蛇安静的盘在他的胸口,准备着明日的告别。这一夜,修洛特做了一个造字的梦,神字写下,就变成了太阳与鲜血。

第二天一早,悠扬而欢乐的歌声飘扬在湖中都城,如同神灵的吟唱,宣告着人间君王的更替。修洛特从歌声中醒来。他费力的摇了摇头,依稀看到光明与血色的都城。

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